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[置顶] 尚黑夜山图与吾家山水
2008-8-26 15:05:07 阅读713 评论108 262008/08 Aug26
尚黑夜山图与吾家山水
中国画用黑，以墨色为主导同历史承传千余年矣。故以宣纸之表现笔墨者其实黑白关系也。致水之用使墨变化，因水而淡，淡者灰，不等量之水份参入，灰意无穷其质，是为水墨也。水墨画者，盛行于唐时，演绎至今。王维：“唯水墨为最上” 由理论而提升品质，致达于大雅也。合于老子之“当白计黑”，孔子之“五色使人迷盲”学说，大浪陶沙，唯墨之用得以至传于古今也。
《说文》“黑”火所熏之色也。柴火熏烤尔后留下之烟垢，一种颜色也。古代原始居民观念之中“黑”往往具其某种神性之含义，在世界范围内均不同程度地存在于对“黑色魔力”之崇拜，崇尚黑色，历史可追溯至史前时代，仰韶文化晚期与龙山文化时代，曾有其较大量之黑陶器皿，称之为“黑陶文化” 可见证 “尚黑”之始也。夏朝继承“尚黑”之原始风习，着意其黑色为上国贵胄专用之标准色也。夏、商、周之“尚黑”观念与秦、汉以后之“尚黑”观念有着根本差别，前者起源于原始部族之民俗传统，后者乃阴阳五行生克图式支配之产物。先秦文献中记述曰：“夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄”（礼记．檀弓上）。类似神圣之聚合，皆崇尚黑色，据考证夏禹出自戎羌，戎羌之后，姜姓部族与姬姓两族有长期耦婚之约，同样，起于西戎之秦人于立朝之始，宣称“方今水德之始……衣服、旄旌、节旗皆正黑”（史记．秦始皇本纪）。秦属水，水为玄色（黑），故秦帝衣黑衣。此乃五行生克观念之需要，亦潜隐秦国百姓与其戎羌旧俗之眷恋也。
无论因秦人“尚黑”或为战囯齐人思想家邹衍推崇五行，以“黑”为“水德”如是加深其墨与水之紧密联系耶。画家对墨、水二者之间，产生情感乎！“黑色魔
中国画用黑，以墨色为主导同历史承传千余年矣。故以宣纸之表现笔墨者其实黑白关系也。致水之用使墨变化，因水而淡，淡者灰，不等量之水份参入，灰意无穷其质，是为水墨也。水墨画者，盛行于唐时，演绎至今。王维：“唯水墨为最上” 由理论而提升品质，致达于大雅也。合于老子之“当白计黑”，孔子之“五色使人迷盲”学说，大浪陶沙，唯墨之用得以至传于古今也。
《说文》“黑”火所熏之色也。柴火熏烤尔后留下之烟垢，一种颜色也。古代原始居民观念之中“黑”往往具其某种神性之含义，在世界范围内均不同程度地存在于对“黑色魔力”之崇拜，崇尚黑色，历史可追溯至史前时代，仰韶文化晚期与龙山文化时代，曾有其较大量之黑陶器皿，称之为“黑陶文化” 可见证 “尚黑”之始也。夏朝继承“尚黑”之原始风习，着意其黑色为上国贵胄专用之标准色也。夏、商、周之“尚黑”观念与秦、汉以后之“尚黑”观念有着根本差别，前者起源于原始部族之民俗传统，后者乃阴阳五行生克图式支配之产物。先秦文献中记述曰：“夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄”（礼记．檀弓上）。类似神圣之聚合，皆崇尚黑色，据考证夏禹出自戎羌，戎羌之后，姜姓部族与姬姓两族有长期耦婚之约，同样，起于西戎之秦人于立朝之始，宣称“方今水德之始……衣服、旄旌、节旗皆正黑”（史记．秦始皇本纪）。秦属水，水为玄色（黑），故秦帝衣黑衣。此乃五行生克观念之需要，亦潜隐秦国百姓与其戎羌旧俗之眷恋也。
无论因秦人“尚黑”或为战囯齐人思想家邹衍推崇五行，以“黑”为“水德”如是加深其墨与水之紧密联系耶。画家对墨、水二者之间，产生情感乎！“黑色魔
题八尺大渡河之二
2012-5-14 18:05:24 阅读16 评论6 142012/05 May14
凡画巨幛，笔墨最须纵欲，纵则随心，欲以畅诉。然，写景绝不可以无形。把时尚之囫囵，体面与抽象点、线；兼受随类赋彩，但将调治，重统一而容矛盾，使冲突，且勿问谁是谁非；惟我胸中有自然。自然入我画，我画得自然，自然是我也。（题八尺大渡河之二）
[ 尺大渡河之二 ] (122x244cm 27平方尺)
局部欣赏
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[ 尺大渡河之二 ] (122x244cm 27平方尺)
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《味象》季刋2012年 第2期
2012-4-2 17:07:42 阅读18 评论0 22012/04 Apr2
《味象》季刋2012年 第2期 总第八期 主编向維果 4日8日出版
本期导读文章（1）妙笔深心托毫素（2）李灏先生论书絮语 （3）读沈兴成青绿山水
本期导读文章（1）妙笔深心托毫素（2）李灏先生论书絮语 （3）读沈兴成青绿山水
新纸试笔屢有所得
2011-10-29 20:22:45 阅读118 评论13 292011/10 Oct29
近得带色包皮纸，若彷古宣，然无润浸难获水渍，思索以焦渴笔，泼洒滃水之法写之，有得二三幅。新纸试笔屢有所得，是其无常之故尓。大凡伊始何法法也，当别出心裁面难应对。五次三番执著于亊，偶得至变之方，以其合成新生，千般试探，日臻成熟。画法多样，道心归一，节节改观而完善也。或曰窑变法:先以焦墨勾擦抺定山势形态，于着重处渐次浓淡反复写之，及时冲色以定厚薄，再补其水以待自然变异。水使之变如烧瓷之窑变，有得水火生克，阴阳之道也。
雁荡（焦墨滃水）
雁荡（焦墨滃水）局部
窑变以火（焦墨滃水）
窑变以火（焦墨滃水）局部
蜀山（焦墨滃水）
蜀山（焦墨滃水）局部
牧马山居（焦墨滃水）
牧马山居（焦墨滃水）局部
猫子沟红葉（焦墨滃水）
猫子沟红葉（焦墨滃水）局部
其貌不俗（焦墨滃水）
其貌不俗（焦墨滃水）局部
周公山（焦墨滃水）
周公山（焦墨滃水）局部
雁荡（焦墨滃水）
雁荡（焦墨滃水）局部
窑变以火（焦墨滃水）
窑变以火（焦墨滃水）局部
蜀山（焦墨滃水）
蜀山（焦墨滃水）局部
牧马山居（焦墨滃水）
牧马山居（焦墨滃水）局部
猫子沟红葉（焦墨滃水）
猫子沟红葉（焦墨滃水）局部
其貌不俗（焦墨滃水）
其貌不俗（焦墨滃水）局部
周公山（焦墨滃水）
周公山（焦墨滃水）局部
向维果《心道札记》出版
2011-10-20 20:26:56 阅读163 评论12 202011/10 Oct20
向维果《心道札记》一书，由中囯文化出版社出版、开本889mmX1194mm1/16、印张14、每册定价125.00元。该书选入向维果先生近数年中撰写的文章115篇、计10万余字；插入画图200余幅。全书分为五类文章，依序名之曰：《画意思辨》、《画行天下》、《画眼独鉴》、《画本逸情》、《画外说戏》。各篇皆以画为魂，所行所思皆以“一画” 主导。
新书以理论与实践“知行结合” ；自发于心，行动其体；广陵散绝，怡情悦性。乃自古文人和知识精英的价值追求。先生推崇深入生活实地写生，行间即思，感悟颇多。故，文章常有新论，语言平实，却藏有新意。一摞文稿，满怀执着。或白话铺叙，或文言慢道，或半白半文，视点犀利，语出有声。文章读之甚为痛快，颇得教益。新书为当今画家少有的知识文献。
《心道札记》由中囯文化出版社出版、开本889mmX1194mm1/16、印张14、每册定价125.00元。
“著名画家向维果先生古稀初度《心道札记》首发式” 启封。
著名书法家舒炯先生致辞。
著名水彩画家、老艺术家代表王培秋先生致辞。
青年艺术家代表钟绪阳先生致辞。
《心道札记》作者，著名画家向维果先生致答辞。
为读者签名。
为读者签名。
新书以理论与实践“知行结合” ；自发于心，行动其体；广陵散绝，怡情悦性。乃自古文人和知识精英的价值追求。先生推崇深入生活实地写生，行间即思，感悟颇多。故，文章常有新论，语言平实，却藏有新意。一摞文稿，满怀执着。或白话铺叙，或文言慢道，或半白半文，视点犀利，语出有声。文章读之甚为痛快，颇得教益。新书为当今画家少有的知识文献。
《心道札记》由中囯文化出版社出版、开本889mmX1194mm1/16、印张14、每册定价125.00元。
“著名画家向维果先生古稀初度《心道札记》首发式” 启封。
著名书法家舒炯先生致辞。
著名水彩画家、老艺术家代表王培秋先生致辞。
青年艺术家代表钟绪阳先生致辞。
《心道札记》作者，著名画家向维果先生致答辞。
为读者签名。
为读者签名。